與既有內(nèi)在聯(lián)系，又各有側重，相互區(qū)別。只有將培育和踐行與構建有機統(tǒng)一起來，才能為的理論與實踐提供合理性價值依據(jù)。

1.從橫向角度看

與是一種包含與被包含的關系。價值體系是融匯理想與現(xiàn)實、核心價值與基本價值的有機整體。一方面，價值體系是一個包含豐富內(nèi)容的多層次體系，既有其核心價值，又有其基本價值、具體價值。其中，核心價值以基本價值、具體價值為基礎，是對基本價值和具體價值的高度概括和抽象，對基本價值、具體價值起著統(tǒng)領和支配作用，并蘊涵在基本價值、具體價值之中，通過基本價值、具體價值表現(xiàn)出來；而基本價值、具體價值又體現(xiàn)著核心價值，以核心價值為指導和靈魂。另一方面，價值體系既包含著理想性的價值訴求，又體現(xiàn)著現(xiàn)實性的價值要求；既有感召人們不斷遞升的先進性價值理念，又有大多數(shù)人可以接受并實踐的廣泛性價值體現(xiàn)。在這個有機的整體中，失去了現(xiàn)實性，價值觀念系統(tǒng)便無法在現(xiàn)實中生存；失去了理想性，以日常生活遮蔽、取代甚至否定最高價值，人類將永遠不能獲得最終解放。

2.從縱向角度看

與存在承遞關系。是的基礎和前提，是形成和發(fā)展的必要條件。是的內(nèi)核和最高抽象，體現(xiàn)的價值本質(zhì)，決定的基本特征和基本方向，引領的建構。滲透于之中，通過表現(xiàn)出來。因此，國內(nèi)許多專家學者紛紛主張在基礎上提煉，并針對此進行了深入的研究，形成了豐碩的研究成果。有的學者認為：“的功能主要在于確立的靈魂、原則與依據(jù)，這些方面內(nèi)容并不直接成為的具體內(nèi)涵，但為構建走向大眾實踐的指明了方向。”有的學者主張：“提煉，應立足，堅持邏輯與歷史、理論與現(xiàn)實相統(tǒng)一，借鑒外國價值觀和我國傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀成果，體現(xiàn)民族性和時代性基礎上的大眾化風格�！庇械膶W者強調(diào)：“在現(xiàn)時代，把馬克思主義的理論追求、的理想境界、中華民族的民族精神和時代精神以及體現(xiàn)傳統(tǒng)美德和時代要求的行為規(guī)范結合起來的核心價值觀念，主要有：民主自由、公平正義；人道和諧；開放進取。”還有的學者認為：“富強、民主、文明、和諧與人的自由全面發(fā)展，囊括了社會生活的基本領域，涵蓋了經(jīng)濟、政治、文化、社會四大層面，既體現(xiàn)了共產(chǎn)主義的遠大理想和最高價值，又反映了現(xiàn)階段我國的宏偉目標和總體布局，體現(xiàn)了黨的最高綱領和最低綱領的統(tǒng)一，體現(xiàn)了物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會文明和生態(tài)文明的有機統(tǒng)一，理所當然是我們應當遵循和倡導的。”所以，將與加以區(qū)別，是這一問題近年來研究的深化，也是更好踐行的必然要求。

3.從邏輯角度看

核心價值體系與核心價值觀是框架與實質(zhì)、結構與要素、形式與內(nèi)容的關系。，決定了的意識形態(tài)性質(zhì)；則反映著的價值追求和價值取向。所以，中國人民選擇馬克思主義不是因為馬克思主義這個名稱，而是因為它有符合中國人民翻身得解放的價值追求和價值取向；中國人民走不是因為這個名稱，而是因為有建立平等、自由、正義、人道、和諧之社會價值理想。我們的民族精神和時代精神，只有符合既植根于歷史傳統(tǒng)又體現(xiàn)時代要求的價值取向，才能成為中華民族偉大復興的推動力量和凝聚力量。正是因為契合條件下的道德訴求才會獲得巨大的生命力和感召力。